— (Spanish:) Las Decisiones Funestas Affectando el Futuro de la Causa

Las Decisiones Funestas Affectando el Futuro de la Causa cuales fueran Hechas por las Manos Reunidas en Bahji Dos Semanas despues de la Muerte de Shoghi Effendi. (La historia no publicada ni archivada por uno quien estaba presente.)

Cuando una estipulacion de la religion de uno sea fundamental para la administracion de esa Fe. los practicantes de esa Fe le pondran enfasis en e sa estipulacion para que nadie quien este afuera de esa religion tenga cualquier duda de la importancia del asunto. Asi es que los Bahá’ís Ortodoxos repetidas veces refieren al Voluntad y Testamento de ‘Abdu’l- Baha’ cual el primer Guardian caracterizo como La Carta Constitucional del Nuevo Orden. Particularmente, Los Bahá’ís Ortodoxos repetidas veces senalan a la provision dentro de ese documento sagrado y inmutable el cual establece a una linea continua de Guardianes, cada quien de los cuales tiene que ser nombrado por su predecesor durante la vida de su predecesor, y cada quien de los cuales sera la “cabeza sagrada” de la Casa Universal de Justicia (CUJ), la institucion legislativa suprema de la Fe “por su vida de ese cuerpo”

Desde 1963 el significado de la posicion de los Bahá’ís Ortodoxos se ha aumentado porque en ese ano la organizacion Bahá’ís heterodoxo formo a una CUJ sin su cabeza sagrada. Este evento ocurrio seis anos y medio despues de la muerte en 4 de Noviembre, 1957, de Shoghi Effendi, el primer Guardian de la Fe.

La historia atras de la formacion de la sans-Guardian CUJ tiene su tablado en la Mansion de Baha’u’llah en Bahji en Israel, el 19 y 20 de Noviembre , 1957. A excepcion de enmiendas menores, esta historia se cuenta en las palabras de uno de las Manos de la Causa, quienes, en esos dias funestos, mantenia a un diario lo cual el designo sus “Observaciones Diarios”. Esta, entonces, es su narrativa de lo que sucedio durante esos di as de Noviembre en 1957…

“Veintiseis de los veintisiete Manos de la Fe, reunidas en conclave en la gran sala de columnas de la Mansion de Bahji temprano en la tarde, despues de la lectura de oraciones, leyeron al informe de los cuales de nosotros quienes habiamos buscado en los cuartos del Guardian y hallamos ningun testamento y voluntad dentro de sus papeles. Asi con pocas palabras era nuestro informe.

“Por la insistencia de Ruhiyyih Khanum, no se mantuvo ningun registro escrito ni minutas de los procedimientos del conclave. Para mi esto parecia imprudente. Yo consideraba que un registro debiera ser retenido de esta reunion tan importante de las Manos de la Fe, pero asi que nadie presento objecion alguna a ese proceder, y asi que Yo mismo estaba acondicionado durante mis anos de residencia en Haifa de aceptar y seguir sin pregunta todo lo que dijo Ruhiyyih Khanum que hicieramos, Yo por esa razon me refrene de decir cualquier cosa sobre este tema.

“Nadie hizo una objecion a su insistencia en este asunto, asi es que ningun registro fue tomado. Seguia, segun me acuerdo, algo de platica de cosas inconsecuentes y entonces la reunion fue deferida hasta la manana siguiente.

“Algunos de nosotros regresamos a Haifa para la noche mientras que lo demas consistiendo de todas las Manos Persos, pasaron la noche en Bahji, donde nosotros quienes habiamos ido a Haifa para la noche, nos reunimos con ellos en la manana siguiente.

“Despues de oraciones y algo de mencion de la Guardiania del efecto que ningun Voluntad y testamento habia sido encontrado en la caja de seguridad ni en el escritorio de Shoghi Effendi, Dr. Muhajir, el mas joven de las Manos, salto de pie proponiendo que el Voluntad y Testamento del Maestro ‘Abdu’l-Baha’ sea pronunciado BADAH [un termino que se encuentra en Islam, lo cual significa que Dios ha cambiado su mente] y que la Guardiania sea terminado y cerrado para siempre.

“Esto fue inmediatamente segundado y puesto en ejecucion con entusiasmo y apoyado por todas las Manos Persos, quienes hablaron del punto, apoyando el ponerse a un lado para mil anos (hasta la venida del proximo Manifestacion) la institucion de la Guardiania–permitiendo que este proximo Manifestacion venidero entonces posiblemente decidiere restablecer a la Guardiania si el pensare que seria mejor entre mil anos de esta fecha–pero en cuanto a esta dispensacion no deberia ser ya mas Guardiania.

“Cada uno de las Manos Persos hablo apoyando a esta mocion, cada quien repitiendo practicamente palabra por palabra el mismo argumento, de manera que uno podria entender con el primer pensamiento que ellos lo habian discutido y todo lo decidieron de antemano. Todo este asunto fue hecho tan rapidamente y su adopcion empujado y cumplido tan rapidamente que era muy patente que alguna vez durante esas horas de la noche estas Manos Persos en Bahji habian consultado juntos y hicieron un contrato entre si mismos y habian hecho este arreglo de pronunciar que la Guardiania fuera Badah y asi apresurar al asunto hasta completarse y quedar victoriosos con lo suyo. Ademas, Ruhiyyih Khanum concurrio con esta mayoria, asi es que su punto fue ejecutado por la mayoria

“Subsiguientemente, en este conclave, sin abandonar a su intencion de no mas Guardiania, estas Manos decidieron que no seria aceptable en ese entonces de anunciar al mundo su abandonamiento de la Guardiania por la razon que habrian muchos creyentes para quienes esto seria un choque y un reves. Por eso, fue decidido en su Proclamacion al mundo que no habria de hacerse ningun mencioon de la palabra “Guardiania” sino que la programa de estas Manos seira de eligir por medio de voto democratico del proletariado de la Fe una Casa Universal de Justicia en 1963, una Casa de Justicia la cual que la mayoria concordaron que seria infalible…” –Mason Remey

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Asi es que empezo, y Mason Remey, el designado cabeza de la Casa Universal de Justicia embrionica, llego a ver que las otras Manos no quisieron a un Guardian. El subsiguientemente aprendia que ellas estaban dispuestas de hacer lo que se necesitara para asegurar que su plan para el futuro se llevaria acabo, que una vez que las Manos se habian puesto de camino en su derrotero escogido, nada fuera a detenerlas de alcanzar a su meta: el establecimiento de una CUJ sans-Guardian en 1963

En 1963, exito era suyo. El hecho que hoy existe una organizacion que llama a si mismo la Casa Universal de Justicia, pero a la cual se le hace falta su “cabeza sagrada”, es el resultado de su exito dudoso, una consumacion nefanda la cual es el caracteristico central de la Violacion mas grande del Contrato de Baha’u’llah durante la historia de la Fe.

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*Ruhiyyih Khanum es la viuda del primer Guardian y era una de las Manos de la Causa bajo Shoghi Effendi

—(Spanish:) Cinco Mensajes De Shoghi Effendi que Constituyen una Prueba Irrefutable de la

CINCO MENSAJES DE SHOGHI EFFENDI QUE CONSTITUYEN UNA PRUEBA IRREFUTABLE DE LA CONTINUACIÓN DE LA GUARDIANÍA

Los siguientes mensajes fueron imperdonablemente pasados por alto o no fueron tomados en cuenta por las Manos de la Causa en su censurable abandono apresurado de la Guardiania, precisamente en el primer dia de su conclave en ‘Akka a raiz del deceso de Shoghi Effendi con el resultado que el significado sobresaliente y las implicaciones de esos mensajes nunca fueron percibidos por ellos en ese entonces y han permanecido no percibidos por el Mundo Bahá’ís hasta ahora con consecuencias tragicas para la Fe.

1. Mensaje del 9 de enero de 1951.

Realmente fue la unica Proclamacion de Shoghi Effendi, la cual empezaba con las palabras: Proclamad a las Asambleas Nacionales de Oriente y de Occidente la decision que ha hecho epoca respecto a la formacion del primer Consejo Internacional Bahá’ís –esta primera Institucion Internacional– en la cual prosiguio aclamando la “decision historica” como el hito mas importante en la evolucion del Orden Administrativo y aclamaba con alegria y agradecimiento en el corazon por fin la constitucion del Consejo Internacional como uno en el cual la historia aclamara como el evento mas importante que ha dado lustre a la segunda epoca de la Edad Formativa de la Dispensacion Bahá’ís. (El enfasis se ha agregado).

El afirmo que habia sido inducido a tomar esa decision historica por las siguientes razones importantes:

… el establecimiento del Estado Judio habiendo transcurrido un lapso de dos mil anos.

… la construccion del la superesctructura del Sepulcro del Bab en el Monte Carmelo.

… la adecuada madurez actual de nueve instituciones administrativas nacionales que funcionan vigorosamente de un extremo al otro del Mundo Bahá’ís….

La madurez actual de las nueve Asambleas Nacionales que menciona Shoghi Effendi tenia una importancia vital, porque en su calidad de cuerpos subordinados al Consejo Internacional Bahá’ís, el cual habia sido instituido aproximadamente once meses antes, serian dirigidos por el Consejo cuando se dedicaran a cumplir con los objetivos del Plan Global de Diez Anos previsto para comenzar en 1953, segun se proyecta en el mensaje de Shoghi Effendi con fecha 23 de noviembre de 1951, el cual se trata mas adelante.

2. Mensaje del 2 de marzo de 1951.

Este mensaje identifica a Mason Remey como la persona que Shoghi Effendi habia designado como Presidente del Consejo Internacional Bahá’ís que el habia establecido en Su Proclamacion. Es importante, y por buena razon, que Shoghi Effendi no le dio instrucciones a Remey de que convocara el Consejo como cuerpo operante durante los siete anos restantes de su ministerio y hasta nombro a Ruhiyyih Khanum en su mensaje del 8 de marzo de 1952 como el “vinculo escogido” entre el y el Consejo a fin de disipar de ese modo cualquier apariencia de que el mismo asumiria la Presidencia de esta “primera Institucion Internacional en etapa embrionaria”. Dicha Institucion, al iniciar sus actividades como un cuerpo operante, necesariamente seria presidida por el Guardian de la Fe.

3. Mensaje del 23 de noviembre de 1951.

De este mensaje se puede deducir que Shoghi Effendi proyecta la funcion futura del “Cuerpo Central” –el Consejo Internacional Bahá’ís–nombrado por el en Su Proclamacion unos once meses antes, de ser una funcion en la cual el Consejo se dedicaria a “dirigir a estas operaciones ampliamente ramificadas” de las “Asambleas Nacionales del Mundo Bahá’ís” en algun periodo durante la prosecucion de la Cruzada Global de Diez Anos, previsto para comenzar en Ridvan de 1953. Para dirigir a las operaciones de las Asambleas, el Consejo Internacional tendria que emerger del estado inactivo en el cual habia sido cuidadosamente conservado por Shoghi Effendi durante su ministerio y su Presidente ya no tendria que seguir esperando en calidad de Guardian futuro, no nacido y en estado embrionario, sino que, al fallecer Shoghi Effendi podria presidir en calidad de Presidente activo de un cuerpo que funcionara activamente lo cual no fuera otro que la embrionaria Casa Universal de Justicia cuya “cabeza sagrada” no podria ser otro que el Guardian de la Fe segun los terminos en la Voluntad y Testamento de ‘Abdu’l-Baha’

Por lo tanto es evidente que, para que Shoghi Effendi afirmara en este mensaje que el “Cuerpo Central” –El Consejo Internacional Bahá’ís–al ejecutar los objetivos de la Cruzada global de Diez Anos , estaria dirigiendo a las Asambleas Espirituales Nacionales el tenia que haber visto con anticipacion, ya que, de hecho, lo habia predicho de esta manera indirecta, que su ministerio llegaria a su fin en el transcurso del citado Cruzada y que su sucesor designado habiendo asumido activamente la presidencia de un Consejo que fuera plenamente operante en coincidencia con su fallecimiento,accederia a la Guardiania de la Fe. Lamentablemente, es obvio que ni las Manos de la Causa ni ninguno de los creyentes en el Mundo Bahá’ís percibieron ni en la hora del fallecimiento de Shoghi Effendi ni en ningun memento posterior a ese hecho, la inmensa trascendencia que conllevaba la funcion activa que Shoghi Effendi habia proyectado para para el consejo internacional en este mensaje, una funcion la cual tan claramente confirmo aun mas la identidad de su sucesor, como indirectamente presagio su propio fallecimiento repentino el cual, de hecho, tuvo lugar a mediados del curso de dicha Cruzada en noviembre de 1957.

No obstante, al fallecer Shoghi Effendi, las Manos de la Causa nunca permitieron que el Consejo Internacional desempenara la funcion que Shoghi Effendi habia proyectado, ya que usuparon a la autoridad suprema de la Fe, desvergonzosamente hicieron caso omiso de la funcion asignado al Consejo en este mensaje, relegaron al consejo a un papel menor en el cual desempenaria solamente las funciones limitadas que originalmente se le habian asignado, confinadas en la Tierra santa aunque Shoghi Effendi habia afirmado, al refirirse a las funciones iniciales que le habia asignado al Consejo en Su Proclamacion que “A estas se le agregaran otras funciones en el curso de la evolucion de esta primera Institucion Internacional embrionaria”. Habiendo, en su obcecacion, usurpado el liderazgo de la Fe y claramente haciendo caso omiso de la funcion proyectada que Shoghi Effendi habia concebido para el Consejo Internacional, las Manos de la causa nombraron un cuerpo ilicito de nueve Manos de su propio grupo al cual le dieron la apelacion, “Custodios de la Fe Bahá’ís”, un cuerpo completamente ajeno a las provisiones sagradas e inmortales de la Voluntad y Testamento de ‘Abdu’l-Baha’ y al cual ellos, a pesar de ese hecho, increiblemente delegaron “todas las funciones, derechos y potestades en sucesion al Guardian de la Fe Bahá’ís.” Sin embargo, de acuerdo con sus propios planes anunciados dicho cuerpo reinaria sobre la Fe durante solamente un breve lapso de unos cinco anos y medio, el cual terminaria en Ridvan de 1963, cuando seria reemplazado por un cuerpo electo, igualmente ilicito, una Casa Universal de Justice, sin cabeza, sin-Guardian, el cual tuvieron la temeridad de identificar como el “Cuerpo supremo” de la Fe. En el intervalo antes de la eleccion de su Casa Universal de Justicia sin-Guardian en 1963 los Custodios solicitaron que todas las asambleas Espirituales Nacionales del Mundo Bahá’ís reconocieran a ese cuerpo como el “cuerpo supremo de la Causa”, en una carta oficial que seria dirigida a ellos, con una Asamblea Espiritual Nacional, en su respuesta hasta refiriendo a este efimero y temporalmente constituido cuerpo como el “Mas Supremo Cuerpo de la Fe Bahá’ís Mundial”. Este cuerpo de Custodios ilicitamente establecido desvergonzadamente se apropio de la direccion de las Asambleas Espirituales Nacionales del Mundo Bahá’ís durante los anos restantes de la prosecucion de La Cruzada de Diez Anos.

En lo que respecta al Consejo Internacional, Mason Remey nunca fue permitido como Presidente del Consejo de ejercer a su funcion legitima y ademas, el Secretario General del consejo, Mano de la Causa Leroy Ioas, nunca le escribio una carta a una Asamblea, ni tampoco a ninguna otra persona, en esa capacidad, ni tampoco ninguno de sus “Secretarios asistentes de Occidente y de Oriente” (Ethel Revell y Lotfullah Hakim respectvamente) quienes tambien habian sido nombrados a sus puestos por Shoghi Effendi, que yo sepa, nunca jamas correspondieron en calidad de secretarios con Asambleas Espirituales Nacionales en nombre del Consejo.

4. Mensaje del 30 de junio de 1952

Eate mensaje significante se reza como sigue: “En el Centro Mundial de la Fe, donde, por fin se ha erigido la maquinaria de sus instituciones mas altas, y alrededor de los santuarios mas sagrados de la cual los organos supremos de su orden en estado desarollo, estan en su forma embrionaria, desarrollando…”. Las Manos de la Causa, a raiz del deceso de Shoghi Effendi, obviamente e imperdonablemente no se percataron, como se ha mencionado anteriormente, de que el consejo Internacional Bahá’ís designado por Shoghi Effendi no constituia un cuerpo provisional ni temporario sino que, de hecho y verdad, nada menos que la Casa Universal de Justicia, aunque estaba en su forma embrionaria aunque el habia referido claramente a este cuerpo en su proclamacion de 9 de enero de 1951, como “esta primera Institucion Universal” y “esta Institucion Naciente” y le habia asignado una funcion que solamente podria ser ejercida licitamente por la casa Universal de Justicia. Indudablemente, si ellos hubieran apartado el tiempo de repasar sus mensajes al Mundo Bahá’ís antes de llegar a su conclusion precipitada e irreflexiva de que la Guardiania de la Fe se habia finalizado para siempre, hubieran percebido, como corroboracion adicional de este hecho, que el fragmento del mensaje de Shoghi Effendi que se ha citado anteriormente, no dejo duda de que el habia sin disputa concebido la embrionaria Casa Universal de Justicia con el nombre provisional de Consejo International Bahá’ís. En su mensaje anterior del 8 de marzo de 1952 ellos hubieran podido notar otra vez que el habia identificado claramente no solo a su Presidente embrionario–el futuro Guardian–sino que tambien habia designado a su secretario General, a su Tesorero y a sus secretarios asistentes para el Oriente y el Occidente. De seguro, la declaracion de Shoghi Effendi de que “la maquinaria de sus Instituciones mas altas” habia sido erigida en el Centro Mundial podia referirse a nada otra que la embrionaria Casa Universal de Justicia, –el Consejo Internacional–y a la Institucion de las Manos de la Causa, el primer contingente de las cuales el habia designado seis meses antes en su mensaje del 25 de diciembre de 1951. Hubiera quedado claro por que el Consejo Internacional habia sido cuidadosamente conservado en estado inactivo por Shoghi Effendi durante su ministerio y por que durante los anos restantes de su ministerio nunco le dio instrucciones a su Presidente de que constituyera al consejo en un cuerpo administrativo operante, como para evitar que su cabeza embrionaria –su sucesor–emergiera hacia la vida activa. Y tambien hubiera quedado claro ahora por que durante su ministerio el habia asignado tareas solamente a miembros individuales del Consejo.

5.Mensaje de octubre de 1957.

En el ultimo mensaje de Shoghi Effendi al Mundo Bahá’ís un mes antes de su deceso, el asigno a un contingente final de las Manos de la Causa de Dios y refirio a las Manos,por primera vez, como los “Fideicomisarios Principales de la embrionaria Mancomunidad Mundial de Baha’u’llah.” Habiendo llegado a su precipitada e injustificada conclusi’on de que la Guardian’ia habia llegado a su fin a raiz de su deceso, ellos interpretaron la referencia a ellos en calidad de Fideicomisarios Principales en este mensaje de Shoghi Effendi con el significado, segun ellos afirmaron en su “proclamacion unanime” del 25 de noviembre de 1957, que ellos habian pasado a ser “el cuerpo supremo de la Comunidad Bahá’ís Mundial.” El cuerpo de las Manos, haciendo caso omiso de la funcion que el Consejo Internacional Bahá’ís hubiera desempenada con su pleno derecho, asigno a un cuerpo de nueve de su propio grupo, a quienes ellos identificaron como “custodios de la Fe del Mundo Bahá’ís”.y a quienes afirmaron en esta misma proclamacion que ellos asumiria “todas las funciones, derechos y potestades en sucesion del Guardian de la Fe Bahá’ís”. Sin embargo, al mismo tiempo, ellos anunciaron en sus mal concebidos planes que la funcion de la seudo Guardiania colegataria, la cual ellos habian asignado a los Custodios, llegaria a su fin seis anos despues cuando la autoridad mal obtenida y temporaria de este cuerpo se le pasaria a lo que seria una ‘asi llamada’ Casa Universal de Justicia sin cabeza, sin Guardian la cual se eligiria en Abril de 1963 la cual no seria mas que un cuerpo formado ilicitamente, incompleto, deforme, y fallible. Ellos tambien pasaron por alto la inconsistencia que se encuentra en el hecho de que, segun sus planes, los Fideicomisarios Principales –este anteriormente ‘asi llamado’ “cuerpo supremo de la Comunidad Bahá’ís Mundial”, nombre que se otorgaron ellos mismos, habria dejado de existir hace mucho tiempo ya cuando la Comunidad de Baha’u’llah hubiera alcanzada a su madurez en la plenitud de los tiempos. Porque falazmente convencidos como estaban de que la Guardiania se habia terminado para siempre, en el futuro no habria Guardianes en su Fe sin Guardian, que nombraren Manos de la Causa, y por eso no habrian “Fideicomisarios Principales” futuros. Ademas, lo que estas Manos de la Cause tragicamente fallaron de darse cuenta y lo que es mas importante no percibieron que en este ultimo mensaje que escribio Shoghi Effendi que se encontraba la inferencia innegable y el significado principalisimo que se encuentra an la frase: “de la embrionaria Mancomunidad Mundial de Baha’u’llah” que seguia a la designacion de ellos por Shoghi Effendi como “Fideicomisarios Principales”. Al insertar en esta frase el termino “embrionaria” ,Shoghi Effendi definitivamente daba a entender que los Fideicomisarios Principales permanecerian como parte integral e inseparable de esa Mancomunidad embrionaria conforme esta se fuera desarollando y finalmente alcanzara la plenitud de su poder, porque lo cierto es que ‘Abdu’l-Baha’ ha explicado en Sus escritos( p.312, BWF) que “el embrion posee desde el principio todas las perfecciones..en una palabra, todos los poderes” y por lo tanto, las Manos de la Causa, en calidad de Fideicomisarios Principales, continuarian existiendo como una Institucion y estarian destinados a seguir siendo una Institucion inseparable y eterna de la Mancomunidad de Baha’u’llah. Como no percibieron lo que se acaba de exponer, las Manos de la Causa obviamente pasaron por alto el hecho adicional importante: como las Manos futuros podran ser nombradas solamente por futuros Guardianes, Shoghi Effendi, en su mero ultimo mensaje al Mundo Bahá’ís les ha guarantizado a los creyentes, una vez mas, de esta manera indirecta, que la Guardiania de la causa de Dios continuaria existiendo mientras que la Mancominudad de Baha’u’llah perdurara junta con todas sus demas Instituciones divinamente asignados conservados de la misma manera y completamente intactas, como se ha delineado en los terminos divinamente cencebidos, sagrados, inmortales e inmutables, de la Voluntad y Testamento de ‘Abdu’l-Baha’

Joel

Australia, 2003

Recientemente, un creyente fiel propuso cuestiones a uno de los creyentes heterodoxos quien se consideraba entre los eruditos Bahá’íss y por ende supuestamente estuviera completamente versado no solamente en cuanto a las Ensenansas sino tambien en cuanto a los escritos y mensajes de Shoghi Effendi, incluyendo particularmente aquellos que aparecen en el libro con el titulo: ” Mensajes de Shogi Effendi al Mundo Bahá’ís1950-1957″. Pese a que aquella creyente habia sido designada por la casa universal de Justicia iligitima y sin Guardian, como parte integral de los ‘asi llamados’ Consejeros, se entiende que, sorprendentamente, ella admirtiera que no conocia el libro citado y que desconocia a los mensajes significantes, los cuales se mencionaba anteriormente. Hubiera sido menos probable aun que ella se hubiera enterado del mensaje de Shoghi Effendi del 23 de noviembre de 1951, el cual inexplicablemente no parece en el libro que se acaba de citar y figura solamente en un folleto que publico la asamblea Espiritual de los Bahá’íss de los Estados Unidos en 1952 bajo el titulo: “Se extiende el Orden Mundial”. Por consiguiente, poco sorprende que la mayoria de los creyentes de hoy en dia de una manera parecida se queden en ignorancia de estos mensajes historicos y significantes los cuales dan pruebas de manera concluyente e irrefutable que Shoghi Effendi, siempre fiel a los requisitos de la Voluntad y Testamento de ‘Abdu’l-Baha’, habia sin pregunta provisto para la continuacion de la Guardiania y que estos creyentes, como resultado tragico, tan facilmente hayan caido como victimas de los argumentos falaces y enganosos de aquellos quienes, habiendo perdido su fe en la indestructabilidad del Convenio de Baha’u’llah y en la inmortalidad de su Nino divinamente concebido,– la Voluntad y Testamento de ‘Abdu’l-Baha’—hayan abandonado para siempre la Guardiania de la Fe.

JBM

— (Spanish:) Este es el dia el cual no lo seguirá la noche

Este es el dia el cual no lo seguirá la noche

Las palabras siguientes fueron escritas por el guardian por medio de su secretaria a la Senorita Helen Campbell en el Noviembre 25, 1948:

“El considera que si_____reflexione mas profundamente en los cimientos de la Revelacion Divina, ella tambien llegara a entender a la Guardiania. Una vez que la mente y el corazon hayan apretado al hecho que Dios guia a hombres por medio de un Encargado de expresar Sus dichos, un ser humano, un Profeta, infallible, que no haga errors, es una proyeccion de pura logica de esa aceptacion de aceptar tambien a la estacion de `Abdu’l-Baha y de los Guardianes. Los Guardianes son la evidencia de la madurez de la humanidad en el sentidonque ya por ultimo hombres han progresado hasta el punto de tener un mundo, y necesitando a una administracion mundial par los asuntos humanos. En la jurisdiccion espititual tambien han alcanzado el punto donde Dios pudiera dejar en las manos humanas (es decir, los Guardianes) guiados directamente por El Bab y Baha’u’llah, asi como declara el Maestro en Su Voluntad, los asuntos de Su Fe para esta Dispensacion. Esto es lo que significa “Este es el dia el cual no lo seguira la noche”. En esta Dispensacion, la guia divina fluye hacia nosotros en este mundo despues de la acenciondel Profeta por medio de, primero el Maestro, y luego los Guardianes. Si una persona pueda aceptar a la funcion de Baha’u’llah, no deberia presentarse para ellos ninguna dificultad el aceptar tambien lo que El ha conferido en un individuo divinamente guiado en asuntos que pertenecen a la Fe”

The following words were written by the Guardian through his secretary to Miss Helen Campbell on November 25, 1948:

“He feels that if ……ponders more deeply about the fundamentals of Divine Revelation, she will also come to understand the Guardianship. Once the mind and heart have grasped the fact that God guides men through a Mouthpiece, a human being, a Prophet, infallible and unerring, it is only a logical projection of this acceptance to also accept the station of ‘Abdu’l-Baha’ and the Guardians. The Guardians are the evidence of the maturity of mankind in the sense that at long last men have progressed to the point of having one world, and of needing one world management for human affairs. In the spiritual realm they have also reached the point where God could leave in human hands (ie. the Guardians’) guided directly by the Bab and Baha’u’llah, as the Master states in His Will, the affairs of His Faith for this Dispensation. This is what is meant by “this is the day which will not be followed by night.” In this Dispensation, divine guidance flows on to us in this world after the Prophet’s ascension through , first the Master, and then the Guardians. If a person can accept Baha’u’llah’s function, it should not present any difficulty to them to also accept what He has ordained in a divinely guided individual in matters pertaining to the Faith.”

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Traduccion a espanol por Jean Devitt

La Fe Ortodoxa de Bahá’ís se distingue por su aceptacion del Testamento de ‘Abdu’l-Baha, el hijo del Fundador de la Fe, como un divinamente concebido, sagrado Documento, inmutable e inmortal que delinea las Instituciones esenciales de un unico Orden Administrativo que, junto con la aplicacion de las Leyes y Principios revelados por Baha’u’llah, constituyen la basa para el establecimiento del Orden Mundial de Baha’u’llah y una futura civilizacion mundial.

Este Orden fue establecido en forma embrionaria por Shoghi Effendi, el primer Guardian de la Fe de Bahá’ís durante un ministerio de 36 anos. El habia sido nombrado por ‘Abdu’l-Baha en su Testamento, un Documento que tambien proveyo la continuidad de esta Institucion mientras que la Dispensacion de Baha’u’llah durara por una sucesion de Guardianes de la Fe, cada uno designado por su predecesor “en su propia vida.” La unica autoridad interpretativa de la Sagrada Escritura de Bahá’ís ha sido revestido por ‘Abdu’l-Baha en los Guardianes que tambien sirven como el “sagrado jefe y distinguido miembro vitalicio de tal cuerpo” de la Casa Universal de Justicia, el organo legislativo mas alto del Orden Administrativo y en esta capacidad proveen “la guia necesaria para definir la esfera de la accion legislativa” de esta institucion y para asegurar que tales leyes subsidiarias como sean establecidas por este cuerpo esten en conformidad con las Leyes inmutables reveladas por Baha’u’llah en Su Libro Sagradisimo. Shoghi Effendi dijo que las instituciones gemelas de la Guardiania y la Casa Universal de Justicia “completan la autoridad y funciones mutuamente (el uno al otro)” son inseparables y son “las columnas gemelas que sostienen la gran Estructura Administrativa.”

A diferencia de los Bahá’íss heterodoxos que creen que la Guardiania termino con la muerte de Shoghi Effendi, los Bahá’íss Ortodoxos creen que Shoghi Effendi designo a su sucesor, Mason Remey, en Fiel Cumplimento de las provisiones del Testamento de ‘Abdu’l-Baha y que solo la completa aceptacion de el como el Segundo Guardian y el “Centro de la Causa” y, en turno, su designado sucesor, constituye fidelidad al Convenio de Baha’u’llah.

La Fe Bahá’ís Ortodoxa es un movimiento iniciado dentro de la Fe Bahá’ís (Bahaismo), aunque ahora es independiente de ella. Se estima que el numero total de miembros alcanza unos pocos miles. Aunque las creencias de la division principal y la de la Bahá’ís ortodoxa son en su mayor parte identicas, difieren acerca del liderazgo en curso.

Entre los aˆ±os 1957 y 1960, la Fe Bahá’ís padecio una severa prueba en aspectos de sucesion. La mayoria de los Bahá’íss, bajo las Manos de la Causa de Dios (un grupo de Bahá’íss que incluia a Charles Mason Remey, y que fue designado por Shoghi Effendi de acuerdo a las estipulaciones de la Voluntad y Testamento de ‘Abdu’l-Baha), siguio al liderazgo corporativo de las Manos en la Fe. El resto siguio a Remey como el nuevo lider individual del grupo que formaria la Fe Bahá’ís Ordotoxa.

Charles Mason Remey fue designado Mano de la Causa de Dios de la Fe Bahá’ís por el Primer Consejo Internacional Bahá’ís, el cual Shoghi Effendi habia proclamado como el embrion de la Casa Universal de la Justicia. Remey fue designado por Shoghi Effendi como Presidente del Consejo Internacional Bahá’ís.

El Primer Consejo Internacional Bahá’ís fue designado por Shoghi Effendi en 1951 en la unica Proclamacion que hizo publica en vida, y declaro que el Consejo era el embrion de la Casa Universal de la Justicia. Mason Remey fue designado por Shoghi Effendi para ser Presidente del Consejo. El Consejo nunca fue activado en vida de Shoghi Effendi. Basado en esta designacion, Mason Remey declaro que habia sido designado segundo Guardian de la Fe Bahá’ís, puesto que solo un Guardian podria ser Presidente de la Casa Universal de la Justicia, incluso en su forma embrionaria. Aquellos pocos que siguieron a Mason Remey fueron conocidos como miembros de la Fe Bahá’ís ortodoxa, y aquellos que siguieron a la Casa Universal de la Justicia (la vasta mayoria), fueron conocidos como miembros de la Fe Bahá’ís.

Cuando Shoghi Effendi fallecio en 1957, las Manos de la Causa determinaron que no podria haber nunca otro Guardian. Remey firmo una declaracion unanime de las Manos de que Shoghi Effendi no habia dejado testamento, y no habia ningun (descendiente) consanguineo que pudiera ser designado como Guardian. El mismo Remey se habia presentado como pretendiente a Guardian en 1960. Dado que no renuncio en sus intentos, las Manos de la Causa decidieron expulsarlo de la Fe por violar el Convenio. Hubo gran desacuerdo entre los ortodoxos y el grupo mayoritario acerca del significado del documento. El actual Guardian de la Fe Bahá’ís ortodoxa sostiene que podria incluso firmar el documento hoy, puesto que los que obedecen a Mason Remey sostienen que el documento solamente afirmaba que no se habia hecho designacion escrita de un sucesor. En cuanto al alegato de que jamas podria haber otro Guardian, la esposa de Shoghi Effendi, Ruhiyyih Khanum, en su libro Los Custodios, es clara en que Mason Remey si mantuvo durante el Conclave, como el mismo habia sostenido, que las Manos deberian estar buscando un nuevo Guardian. El consejo de las Manos llamo a elegir la Casa Universal de la Justicia que como corporacion actualmente gobierna a aquellos que siguieron a las Manos.

En 1960 Remey proclamo a los Bahá’íss que Shoghi Effendi lo habia nombrado su Segundo Guardian de la Fe Mundial Bahá’ís, y delineo los medios por los cuales el fallecido Guardian lo habia designado. De acuerdo a la Proclamacion de Mason, Shoghi Effendi designo a Mason Remey como jefe del Primer Consejo Internacional Bahai. El Consejo fue llamado por Shoghi Effendi “el embrion de la Casa Universal de la Justicia”, pero nunca fue puesta en actividad por el Guardian. De acuerdo a la Proclamacion de Mason, solo un Guardian puede ser el Presidente de una Casa Universal de Justicia en actividad; la Proclamacion dice tambien que en 1957, con el fallecimiento de Shoghi Effendi, esta institucion embrionaria se convirtio automaticamente en el cuerpo administrativo por encima de las Asambleas Nacionales y Locales, segun las intrucciones del difunto Guardian; y que Mason Remey, como Presidente de la embrionaria Casa Universal de la Justicia, se convirtio en el Segundo Guardian de la Fe Bahá’ís. Sin embargo, en la proclamacion que Remey habia firmado anteriormente junto con las otras Manos, se habia indicado que el Consejo Internacional Bahá’ís aun no habia cumplido su tarea y que esta institucion no se convertiria en la Casa de la Justicia, sino que ayudaria a conducir su formacion y que el cuerpo de las Manos determinaria como evolucionaria como tal:

“el cuerpo entero de las Manos, congregadas por las nueve Manos del Centro Mundial, decidiran cuando y como el Consejo Internacional Bahá’ís evolucionara a traves de las sucesivas etapas delineadas por el Guardian, culminando en el llamado a elecciones de la Casa Universal de la Justicia por los miembros de todas las Asambleas Espirituales Nacionales.”

El periodo de servicio de Remey como el Segundo Guardian de la Fe Bahá’ís Ortodoxa fue desde 1957 hasta octubre de 1965. En 1964, Mason Remey designo a Joel Bray Marangella como Presidente del Segundo Consejo Internacional Bahá’ís, y puso en actividad el Consejo en octubre de 1965, por lo tanto haciendo a su Presidente el tercer Guardian de la Fe Bahá’ís ortodoxa. Mason Remey murio en 1974, a la edad de 100 aˆ±os.

El Segundo Consejo Internacional Bahá’ís fue activado por Mason Remey en octubre de 1965. Joel Bray Marangella fue designado como su Presidente. A diferencia del Primer Consejo Internacional Bahá’ís, este consejo fue activado por Mason Remey. De acuerdo a la Fe Bahá’ís ortodoxa, con una carta que lo designaba Guardian en 1961, y con la activacion del Consejo como forma embrionaria de la Casa Universal de la Justicia cuyo Presidente debe ser Guardian de la Fe, Joel Bray Marangella se convirtio en el tercer Guardian de la Fe Bahá’ís Ortodoxa hasta el presente (abril 2005).

En 1960, Marangella era el presidente de la Asamblea Espiritual Nacional Bahá’ís de los Bahá’íss de Francia. Cuando Mason Remey se declaro pretendiente a Guardian de la Fe Bahá’ís, Marangella reconocio esta pretension. Como resultado, Marangella fue declarado “infractor del Convenio” (un concepto Bahá’ís similar a la nocion cristiana de excomunion). Tres miembros de la Asamblea Espiritual de los Bahá’íss de Francia tambien reconocieron la pretension de Remey, y como resultado, el cuerpo de las Manos de la Causa disolvio el cuerpo mismo.

En 1961, Remey habia escrito una carta designando a Marangella como futuro tercer Guardian de la Fe Bahá’ís Ortodoxa. En 1964, Remey, que previamente habia organizado el Segundo Consejo Internacional Bahá’ís como embrion de la Casa Universal de la Justicia, designo a Joel Bray Marangella como su Presidente. Mason Remey puso en actividad al Consejo en octubre de 1965, designando e invistiendo a Joel Bray Marangella como el tercer Guardian.

Joel Bray Marangella es el actual “Guardian”, es decir, el lider administrativo y espiritual de los Bahá’íss ortodoxos.

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El Guardian de la Fe Bahá’ís La Fe Bahá’ís Ortodoxa, que sigue el Testamento de `Abdu’l-Baha para la implantacion del Orden Mundial de Baha’u’llah, tiene como lider al Guardian de la Fe.

El primer Guardian de la Fe es Shoghi Effendi. El segundo es Mason Remey, al que Shoghi Effendi habia designado Presidente del primer Consejo Internacional Bahá’ís. Ahora el tercero es Joel Bray Marangella.

ARGUMENTOS BASICOS

EL COMMERCIO, PERU, Lima

CLARIN, ARGENTINA, Buenos Aires

CINCO- MENSAJES

Las Decisiones Funestas Affectando el Futuro de la Causa cuales fueran Hechas por las Manos Reunidas en Bahji Dos Semanas despues de la Muerte de Shoghi Effendi.

Joel Bray Marangella

El Tercer Guardian

de la Fe de Bahá’ís

— Articles in French on the Guardian’s web site

Traduction anglais-français par Martin Lavallee Adaption du texte par Jacques Nowak, réalisée à partir de la traduction

Le leurre funeste

Etant donne qu’une Maison universelle de justice etablie de main d’homme, evidemment faillible, sans Gardien et donc illegitime, a ete imposee au monde Bahá’ís à la suite du trepas de Shoghi Effendi en 1957, selon une procedure illicite et deloyale, par les anciennes Mains de la Cause, qui ont perfidement decrete que le gardiennat avait pris fin, et qui alors, au lieu de respecter les institutions jumelles decrites par `Abdu’l-Baha dans Son Testament divinement conçu, sacre et immortel, leur ont substitue ce corps esseule et decapite etabli selon leur propre plan d’execution; et, nonobstant son evidente incompletude, sa difformite acephale et son usurpation ehontee de fonctions qui ne lui etaient pas devolues, d’une manière clairement contraires aux stipulations du mandat sacre d’`Abdu’l-Baha, on se trompe lourdement si on croit qu’elle serait capable d’etablir l’ordre mondial de Baha’u’llah — le royaume de Dieu sur la terre comme au ciel si longtemps prie, supplie et attendu.

Joel B. Marangella, Gardien de la Foi Bahá’íse

Le 9 janvier 1951

La date à laquelle Shoghi Effendi a envoye la seule et unique proclamation de son ministère.

La date à laquelle il a etabli la première institution internationale embryonnaire que l’histoire proclamera comme l’evenement le plus grand, repandant l’eclat sur la deuxième epoque de l’âge formatif de la dispensation Bahá’íse, sans egal dans les entreprises conçues depuis la naissance de l’ordre administratif de la Foi au lendemain de l’ascension de `Abdu’l-Baha, occupant un rang secondaire seulement aux evenements immortels et glorieux associes avec les ministères des trois Figures centrales de la Foi.

Joel B. Marangella, Gardien de la Foi Bahá’íse

Extraits des notes de May Maxwell (accompagnee durant son pèlerinage par sa fille Mary, que Shoghi Effendi nomma Ruhiyyih Khanum, suite à leurs epousailles)

Les extraits suivants proviennent des Notes de Haïfa par May Maxwell, qui prit ces notes d’enonces par Shoghi Effendi lorsqu’accompagnee par sa fille, Mary qui, plus tard, en tant qu’epouse de Shoghi Effendi, reçu le nom de Ruhiyyih Khanum, durant leur pèlerinage en Terre sainte en 1937.

Joel B. Marangella, Gardien de la Foi Bahá’íse

Un compte rendu des multiples inexcusables erreurs des autrefois Mains de la Cause (avec une seule exception).

Ce corps règne de façon ignoble, sans gloire ni vergogne, sur ce que les anciennes Mains ont de façon scelerate ouvre en violant l’ordre administratif divinement conçu que nous a octroye `Abdu’l-Baha, en declarant cet ordre desormais defunt et le gardiennat de la Foi termine pour l’eternite.

Joel B. Marangella, Gardien de la Foi Bahá’íse

Cinq messages de Shoghi Effendi demontrant irrefutablement la continuite du gardiennat. Ces messages furent inexcusablement oublies ou ignores par les Mains de la Cause dans leur reprehensible et hâtif abandon du gardiennat dès les premiers jours de leur conclave à `Akka suite au trepas de Shoghi Effendi avec comme resultat que les importantissimes signification et implications de ces mêmes messages ne furent jamais perçues par celles-ci et demeurèrent incomprises par le monde Bahá’ís jusqu’à present avec de tragiques consequences pour la Foi.

Joel B. Marangella, Gardien de la Foi Bahá’íse

Première lettre sans reponse envoyee à Ruhiyyih Khanum, par le troisième Gardien de la Foi Bahá’íse, datee de Ridvan 1988. Bien que je ne m’attende point à recevoir de reponse à cette lettre, il est mon fervent espoir qu’elle vous aura rendu capable de percevoir la preuve ecrasante qui demontre qu’il s’agissait bien de l’intention et du but de Shoghi Effendi de preserver la continuite du gardiennat en fidèle conformite aux dispositions du Testament du Centre du Covenant et qu’il l’a fait mais en une façon si voilee qu’elle ne fut point perçue par quiconque parmi nous pour les raisons evidentes indiquees dans cette lettre.

Joel B. Marangella, Gardien de la Foi Bahá’íse

La seconde lettre

Cette seconde lettre que je vous envoie et que je n’avais point l’intention de rediger a pour origine, depuis ma precedente lettre remontant à dejà deux ans, j’eue la fortune de lire votre livre Le Gardien de la Foi Bahá’íse.

Joel B. Marangella, Gardien de la Foi Bahá’íse

La Foi Bahá’íse

Un resume de ses objectifs, de ses enseignements et de son histoire La Foi Bahá’íse enseigne que l’unite du monde est l’etape inevitable vers laquelle la societe se dirige marquant un processus seculaire du developpement de l’enfance vers la maturite; et pour guider l’humanite dans ce processus evolutionnaire le Createur a revele Sa parole et Ses Lois d’âge en âge par un intermediaire choisi, un prophète ou une manifestation de Dieu.

Joel B. Marangella, Gardien de la Foi Bahá’íse

L’essentialite du gardiennat pour l’ordre mondial de Baha’u’llah

Separe de l’institution du Gardien de la Cause, l’ordre mondial de Baha’u’llah serait mutile et pour toujours prive de ce principe hereditaire qui, d’après les ecrits de `Abdu’l-Baha, a ete invariablement soutenu par la Loi de Dieu.

Shoghi Effendi, premier Gardien de la Foi Bahá’íse

Les lamentations de Shoghi Effendi

Considerez les pleurs de Shoghi Effendi dans le royaume d’Abha et sa profonde tristesse alors qu’il voit que ses labeurs inlassables de 36 ans pour fidèlement eriger les institutions administratives de la Foi en une conformite absolument complète avec les dispositions sacrees, divinement conçues et immortelles du Testament de `Abdu’l-Baha et qui, durant les annees finales de son ministère, ont enfin culmine si glorieusement dans l’erection, des plus hautes institutions de l’ordre administratif au Centre mondial de la Foi furent, lors de son decès, presque decimees par une decision tragique, hâtive et injustifiee des Mains de la Cause.

Joel B. Marangella, Gardien de la Foi Bahá’íse

Shoghi Effendi predit un rôle actif pour le Conseil

Shoghi Effendi predit un rôle actif pour le Conseil international Bahá’ís dans un message qui presagea indirectement et indeniablement son decès imminent et confirma l’identite de son successeur designe

Joel B. Marangella, Gardien de la Foi Bahá’íse

Lettre ouverte du 9 juillet 1960

À present, je suis certain que la plupart, sinon l’ensemble des personnes à qui cette lettre s’adresse, aura appris que j’ai accepte, de même que d’autres croyants de France, Mason Remey comme second Gardien de la Cause de Dieu.

N’ayant pas le temps d’ecrire à chacun de vous des lettres personnelles et desirant particulièrement communiquer avec un grand nombre d’entre vous que j’ai connu durant moult annees, certains depuis mon enfance, je ressens que la seule façon de le faire serait d’ecrire cette lettre ouverte qui peut être reproduite.

Joel B. Marangella, Gardien de la Foi Bahá’íse

Preface

L’Assemblee spirituelle nationale des Bahá’íss de France fut la seule à reconnaître et accepter le second Gardien de la Foi Bahá’íse en mai 1960. Pourquoi cela?

Declaration de l’Assemble spirituelle nationale des Bahá’íss de France

Elue pour l’annee Bahá’íse (21 avril-2 mai 1960 au 21 avril-2 mai 1961), faite pour le Ridvan 118 (du 21 avril au 2 mai 1961). Relation de la violation du Covenant et de l’administration Bahá’íse en France

Recapitulation des evenements à partir du 23 avril 1960, autour de la proclamation du second Gardien de la Foi Bahá’íse, Mason Remey, et de sa reconnaissance par l’Assemble spirituelle nationale des Bahá’íss de France.

La proclamation de Mason Remey

Au monde Bahá’ís à Ridvan en 1960, mettant en avant sa legitime revendication au Gardiennat, sur la base de sa nomination par Shoghi Effendi en stricte obeissance aux termes du Testament de `Abdu’l-Baha.

La première lettre encyclique de Mason Remey

Ceci est la première d’une serie de lettres encycliques du Gardien de la Foi Bahá’íse envoyee de Washington DC, Etats-Unis d’Amerique

La deuxième lettre encyclique

Ceci est la deuxième d’une serie de lettres encycliques du Gardien de la Foi Bahá’íse envoyee de Washington DC, Etats-Unis d’Amerique

La troisième lettre encyclique

Ceci est la troisième d’une serie de lettres encycliques du Gardien de la Foi Bahá’íse envoyee de Washington DC, Etats-Unis d’Amerique

Lettre à Jacques

J’ai bien reçu ta lettre du 17 fevrier et doit admettre que j’ai ete profondement desappointe par ta reponse à ma dernière lettre. Il est clair que tu avais choisi d’ignorer complètement l’un des fondements sur lequel mon accession au gardiennat de la Foi etait basee, et le seul fondement sur lequel la revendication de Mason Remey reposait, et enfin le seul principe sur lequel, toi, l’Assemblee nationale spirituelle de France et tous ceux d’entre vous qui sont restes fidèles au Covenant, ont accepte Mason comme le second Gardien de la Foi.

Joel B. Marangella, Gardien de la Foi Bahá’íse

Ils refusent de faire face aux faits indeniables

Car il y avait bien projete le futur rôle actif du Conseil international Bahá’ís, où Shoghi Effendi s’y refère pour la première fois comme le Corps central , indiquant significativement que ce Conseil deviendra desormais une institution active puisqu’il affirme qu’elle dirigera les Assemblees nationales spirituelles du monde entier dans les operations largement ramifiees comprises dans l’accomplissement de leurs buts respectifs assignes de la croisade mondiale de Dix Ans devant debuter en 1953. (Le trepas de Shoghi Effendi, comme il l’a lui-même prevu et predit, ayant eu lieu en novembre 1957 au beau milieu de la croisade). Simultanement, il confirma de plus, quoique de façon indirecte, la permanence de la presidence de Mason Remey sur cette institution fonctionnant activement et, par le fait même, sa legitime accession au gardiennat.

Joel B. Marangella, Gardien de la Foi Bahá’íse

Traduction anglais-français par Dr. Michel Laniepce

La Foi Bahá’íse orthodoxe se distingue par l’acceptation du Testament de `Abdu’l-Baha, le fils du fondateur de la Foi, comme un document divinement conçu, sacre, immuable et immortel, qui definit les institutions essentielles d’un ordre administratif unique et qui constitue, avec l’application des lois et des principes reveles par Baha’u’llah la base du fondement de l’ordre mondial de Baha’u’llah et d’une future civilisation mondiale.

Cet ordre fut etabli dans sa forme embryonnaire par Shoghi Effendi, le premier Gardien de la Foi Bahá’íse, pendant ses 36 annees de ministère. Shoghi Effendi a ete designe par `Abdu’l-Baha dans son Testament (document qui a aussi assure la continuite de cette institution, aussi longtemps que la Loi de Baha’u’llah continue dans la succession des Gardiens de la Foi, chacun designe par son predecesseur de son vivant. )

L’unique autorite pour interpreter la sainte ecriture Bahá’íse a ete investie par `Abdu’l-Baha dans les Gardiens. Le Gardien, tête sacree et membre distingue de son vivant de la Maison universelle de justice, constitue le plus haut organe legislatif de l’ordre administratif. Dans cette qualite, il s’assure que les lois subsidiaires, qui sont decretees par cet organe legislatif, sont en conformite avec les lois immuables revelees par Baha’u’llah dans Son Livre le plus saint (le Kitab-i-Aqdas). Shoghi Effendi a declare que les institutions jumelles du gardiennat et de la Maison universelle de justice (qui se suppleent dans leur autorite et leur fonction), sont inseparables et sont les deux piliers qui soutiennent cette très puissante structure administrative.

Contrairement aux Bahá’íss heterodoxes qui croient que le gardiennat se termina avec la mort de Shoghi Effendi, les Bahá’íss orthodoxes pensent que Shoghi Effendi a designe son successeur, Mason Remey, avec une fidèle obeissance des clauses du Testament de `Abdu’l-Baha. L’entière approbation de Mason Remey, comme le second Gardien, Centre de la Cause , et à son tour son successeur designe, constitue la fidelite au Covenant de Baha’u’llah.

Pour toutes informations, consulter le reseau internet sous les references des pages suivantes. Ces informations peuvent aussi être demandees, en ecrivant à la National Bahá’ís Council of the United States, boîte postale 3201, Roswell, N. M. 88202-3201, Etats-Unis d’Amerique.

References à consulter

en langue anglaise

— Articles in German on the Guardian’s web site

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Deutsche Fassung von R.G. Proctor

Gekennzeichnet wird der Orthodoxe Bahá’ís Glaube durch seine Anerkennung des Willens und Testaments ‘Abdu’l-Baha Sohn des Gründers des Glaubens, als göttlich eingegebenes, heiliges, unveränderliches, unsterbliches Dokument in dem die Grundeinrichtungen einer einzigartigen Verwaltungsordnung festgesetzt werden, die, zusammen mit den Gesetzen und Prinzipien durch Baha’u’llah offenbart die Grundlage zur Errichtung einer Weltordnung Baha’u’llahs und einer zukünftigen Weltzivilisation darstellen.

Diese Verwaltungsordnung ist in embryonaler Form durch Shoghi Effendi, erster Hüter des Bahá’ís Glaubens während seines 36 jährigen Amtes errichtet worden. ‘Abdu’l-Baha hat ihn in seinem Testament als “Hüter des Glaubens” ernannt und auch in diesem Dokument für die Kontinuität dieser Institution auf die Dauer der Dispensation Baha’u’llahs durch eine Folge nachkommende “Hüter des Glaubens” gesorgt, eines jeden durch seinen unmittelbaren Vorgänger “zu eigenen Lebzeiten” ernannt. Die Hüter wurden von ‘Abdu’l-Baha auch mit der alleinigen interpretativen Autorität der Bahá’ís Heiligen Schrift bekleidet, auch dienen sie als “Heiliger Vorsteher und angesehenes Mitglied auf Lebenszeit” des Universalen Hauses der Gerechtigkeit-die höchste gesetzgebende Versammlung der Verwaltungsordnung -und in dieser Eigenschaft geben “die notwendige Führung den Bereich der gesetzgebende Tätigkeit dieser Einrichtung umzugrenzen” sowie auch dafür sorgen daß die Nebengesetze durch sie erlassen den unveränderlichen Gesetzen durch Baha’u’llah in seinem Höchstheiligen Buch offenbart gemäß sind. Shoghi Effendi erklärte daß die zweifache Einrichtung der Obhut und des Universalen Hauses der Gerechtigkeit “sich gegenseitg in Autorität und Funktion ergänzen”, unzertrennlich sind, und stellen “die doppelten Pfeiler die diese mächtige Verwaltungsordnung unterstützen” dar.

Anders als die Heterodoxen Bahá’íss die glauben die Obhut mit dem Ableben Shoghi Effendis zu Ende ging, glauben Orthodoxe Bahá’íss daß Shoghi Effendi seinen Nachfolger Mason Remy treu nach der Verordnung des Willen und Testaments ‘Abdu’l-Bahas ernannte and das nur seine vollständige Anerkennung als zweiter Hüter und Zentrum des Glaubens und wiederum Anerkennung seines ernannten Nachfolgers Treue dem Bund Baha’u’llahs ist.

Nähere Angaben stehen zum Downloading vom Internet zur Verfügung oder können von

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